Alba de Hermes

Rabindranath Tagore 4ª parte: El hinduismo actual: desde Ram Mohan Roy hasta Aurobindo Gose En los siglos XIX y XX el pensamiento indio vive otra revolución intelectual y espiritual con la penetración de las ideas occidentales. Ya entonces el hinduismo se había alejado del ascetismo bramánico y las ideas de amor ético a la vida expuestas en el Bagavad Gita habían ganado la batalla espiritual.

         Como otro ejemplo de las maquinaciones sacerdotales, en «La vida interior», de Leadbeater, se revela que el jefe de la jerarquía oriental es uno de los pocos Señores de la Llama que aún perviven, descendidos de Venus hace casi 18 millones de años, y que los dos maestros que inauguraron la T.S. se convertirán en los líderes temporales y espirituales de la Sexta Raza Raíz. Es evidente el poder que recaería en manos de los sacerdotes si estas doctrinas fueran ampliamente aceptadas. Y, dado el esfuerzo realizado para allanar el camino, no me sorprendería que pronto intentaran imponer a Occidente un falso avatar (esto fue escrito y publicado en diciembre de 1917). Siento el mayor amor y respeto por los sinceros estudiantes de Teosofía de todo el mundo. Pero esta jerarquía oriental proclama que lo que más necesita Occidente es la enseñanza de la reencarnación y el karma. Sin embargo, tal creencia desvitaliza el esfuerzo y hace que los males sociales se consid...

La idea oriental del Karma con frecuencia ha sido mal interpretada en occidente debido a la insuficiente comprensión que del mismo se formaron sus primeros divulgadores. Estos lo identificaron con la idea de destino o fatalidad, lo cual parece estar bastante alejado de la realidad. Swami Vivekananda

Karma El mecanismo de funcionamiento del Karma se basa en el principio de que todo atrae a lo que le es semejante. Por ejemplo, una buena acción atraerá bondad, una acción agresiva atraerá violencia, etc.... Explicando esto en otros términos diríamos que es como si cada acción que realizamos creara una oscilación o vibración de carácter semejante.

La diferencia de pensamiento entre oriente y en occidente no tiene una base racial, ni étnica, ya que tanto en la India como en occidente, los arios, pueblo indo-europeo original de centro Euro pa, conquistó tanto el valle del Hindo, a donde llegó a través de Afganistán, como Persia y Grecia.  La palabra "ario" en sánscrito es "arya" y en persa "ariya" , y significa "señor". Esto expresa muy bién su original significado, donde iban los arios se constituían en "señores", es decir en amos de tierras y de gentes.

                                 Al parecer el ser que adoran los cristianos con el nombre de  Cristo  en el poema evangélico no es sino una representación o personificación del  sol . Esto es similar a todas las demás religiones de su época en la cuenca mediterranea y Oriente Medio:  Osiris  en Egipto, Hércules entre los griegos, y muchos otros, sus milagros son los del sol, pues es el sol el que milagrosamente nos da la vida y la mantiene con su luz y su calor.

      EL SIGNIFICADO ORIGINAL DE LA DOCTRINA DE LA RE-ENCARNACION. Desde el reino de la energía creativa en el espíritu, llega al mundo de la expresión física un poder de pensamiento que no logra encontrar un significado pleno en la pobreza del lenguaje humano. Está limitado en su rango de apreciación por la mente subdesarrollada de la tierra, y a menos que esté especialmente protegido por explicaciones repetidas, queda sujeto a una construcción que a menudo es diametralmente opuesta a su significado original. Entre las muchas ideas primitivas que pertenecieron al estado religioso temprano de la India, estaba la doctrina de la encarnación del espíritu, y entre los lamentables resultados de la incomprensión está la oscuridad de medianoche. de alma que envuelve a ese desgraciado que, por el lenguaje pervertido de lo que una vez fue una gran verdad, y es ahora, son víctimas de una superstición maligna. Si hay alguien culpable de esta perversión, es ese sacerdocio que en mi n...

2ª Parte: Buda y su doctrina, el Budismo en China, Tibet y Japón . Contemporáneo de Mahavira,   Sidarta  fué el hijo del Gobernador de Kapilavastu. Mas  tarde se le conoció como Buda .  A los 29 años dejó su hogar, su mujer y su hijo, y se dedicó a vivir como asceta mendicante.  Durante los primeros siete años de esa vida fue un asceta muy estricto, renunciando a todo tipo de placeres y a cualquier satisfacción de sus deseos, mortificando su cuerpo con auto-torturas y apenas alimentandose .

Mahavira Una religión sin dios creador ? E l término jainismo procede de la palabra "jina", que describe a la persona que ha superado el apego a este mundo y ha ganado la victoria del conocimiento y la iluminación. El jainismo es una religión y filosofía autóctona de la India (concretamente de la cuenca del río Ganges, al nordeste del país). Su fundador fue Vardhamana Mahavira (599-527 a.C.), aunque su primer mentor fue posiblemente Parsva , personaje que vivió hacia el siglo IX y del que apenas se tienen datos.

Shiva El pensamiento humano se debate constantemente entre una actitud optimista y positiva que ve el mundo y la vida como algo especialmente bueno pero corrompido por el mal y de aquí que el ser humano consciente de su papel redentor se imponga

Debendranath Tagore Continuador de la obra de  Ram Mohan Roy , fue  Debendranath Tagore  (1817-1905), Este estuvo al frente de la  Brahma Samaj (Sociedad de Brahma)  después  de  Ram  M.  Ray .  Insistía , a diferencia de las  bramines  mas estrictos, que el amor a Dios  había  que demostrarlo en el amor a los  demás , y no en los ritos y en los sacrificios, a los cuales daba una importancia secundaria. De los libros sagrados  decía  que aunque  podían considerarse  fuente de  inspiración  espiritual no eran  necesariamente  de  inspiración  divina, su concepto de Dios lo expreso con estas palabras :

El Hinduismo, el Bhagavad-gītā. Ramananda. Parte III-2:  El Hinduismo a diferencia del brahmanismo exige que la devoción y el amor a Dios se manifieste de forma activa en todos los actos de la vida. El hinduismo dejó la renuncia mística del mundo del ascetismo de los brahmines y exige a sus fieles que tengan una actitud de devoción religiosa en todos los actos de la vida.  En este sentido el hinduismo supone un triunfo de los sentimientos populares ancestrales que desde tiempos prehistóricos había estado presente en los habitantes de la India. Estos sentimientos eran de afirmación del mundo y de la vida y dejaban a un lado el ascetismo como algo marginal. El triunfo definitivo que tuvo en el pensamiento indio quedo expresado en tres poemas épicos: el Mahabharata , el Ramayana y los Puranas . De todos ellos el mas conocido es el poema "Bhagavad-gītā" que es una parte del Mahabharata. El Mahabharata es una narración o poema épico que es el mas largo de ...