Los Rosacruz y Max Heindel 1281馃挅
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| Fantas铆a cl谩sica sobre Lemuria, mundo inspirado en la Teosofia |
Max Heindel desarroll贸 una cosmolog铆a a modo de adaptaci贸n o interpretaci贸n personal de las ideas cosmol贸gicas de la celebre te贸sofa H. P. Blavatsky con algunas ideas de su admirado maestro el Sr Rudolf Steiner. Su libro contiene algunas ideas originales pero en general podemos remitirnos a los estudios de la Sra. Blavatsky o a lo que desarroll贸, en forma tambi茅n algo personal, aunque con mas detalle y con mas fidelidad, su secretar铆a Anie Besant.
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| Hepiciclos planetarios |
La teosof铆a establece, dogm谩ticamente, una g茅nesis y evoluci贸n del universo, en forma paralela a la g茅nesis y evoluci贸n del hombre, establece un sistema c铆clico, con ciclos dentro de otros ciclos que recuerdan la astronom铆a pre-copernicana, con sucesivos ascensos o periodos de evoluci贸n y descensos o periodos de involuci贸n. En la segunda parte de este libro el Sr Heindel nos explica la g茅nesis y evoluci贸n del sistema solar:
"Este sol visible, aunque es el campo de evoluci贸n de seres muy por encima de hombres, no es, de ninguna manera, el Padre de los otros planetas, como supone la ciencia. Al contrario, el mismo es una emanaci贸n del Sol Central, que es la fuente invisible de todo lo que es nuestro Sistema Solar"
(Max Heindel: "Concepto rosacruz del cosmos, o ciencia oculta cristiana", Editorial Kier, 1978, pag 223)
"Cuando los seres de un planeta han evolucionado en grado suficiente, el planeta se convierte en un sol."
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| El Sol |
La idea de un sol visible y otro invisible, que llama Sol Central, es posible que proceda de la teor铆a de las correspondencias de Swedenborg, pues guarda cierta similitud con dicha teor铆a, aunque salvando las distancias.
El Sol Central a que se refiere Heindel aqu铆 podr铆a equipararse al sol espiritual de Swedenborg, del cual se emana "amor" y "verdad" en correspondencia al calor y la luz del sol material. Heindel no distingue con precisi贸n las causas materiales de las causas espirituales lo que le lleva a cierta confusi贸n en relaci贸n con el origen del sistema solar.
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| Emanuel Swedenborg |
Mientras que en Swedenborg, estas analog铆as llevan a un dibujo bastante preciso y comprensible de su concepci贸n del mundo espiritual (ver su obra principal "El cielo y el infierno) y al encaje del cristianismo como doctrina espiritual y universal, al Sr Heindel todas estas ideas, muy minuci贸samente elaboradas, lo lleva a su particular y algo materialista explicaci贸n del origen de las razas humanas y a la existencia, seg煤n su ideario racista, de unas superiores y otras inferiores, en concreto a su creencia en la supremac铆a natural de las razas anglosajona y teut贸nica sobre todas las dem谩s.
En la ultima fase de la evoluci贸n c贸smica, la mas pr贸xima a nosotros, el Sr. Heindel, siguiendo como siempre a H.P.B. (Blavatsky), sit煤a tres razas: los Lemures (mas antiguos y en extinci贸n), a los Atlantes, mas modernos y precursores de los Arios actuales, que serian los humanos del futuro, seg煤n esta cosmogon铆a:
Al mezclar estas ideas con conceptos b铆blicos resulta un compuesto interesante, seg煤n esta teor铆a los Lemures (no olvidemos que antes nos ha explicado que los "negrillos", "negritos" y los "negros" actuales son vistos por el Sr. Heindel como un remanente degenerado de esa raza) provocaron el pecado original, "la ca铆da del hombre":
"Esta es, cabal铆sticamente descripta, la experiencia de una pareja, la que, por supuesto, representa a la humanidad. La clave se encuentra en el vers铆culo en el que el Mensajero de los Dioses dice a la mujer: Parir谩s con dolor". ..."Cuando "sus ojos fueron abiertos" ... y ... abuso de la funci贸n sexual, emple谩ndola para gratificar sus sentidos, siendo el resultado de todo esto que el dolor acompa帽o al proceso de gestaci贸n y nacimiento." pag. 245
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| Hip贸tesis de la situaci贸n geogr谩fica de Lemuria seg煤n algunos te贸sofos |
Aqu铆 vemos un primer esbozo de su antropolog铆a racista: los Lemures dieron lugar a los atlantes y estos a los Arios. En estos pasos, una parte, los "adelantados", pasan a la fase siguiente sin problemas, `pero quedan algunos "rezagados", que no pueden pasar del todo y constituyen en cada fase especies animales o "humanos inferiores". Estos "lemures heindelianos", no son los lemures genuinos de la teosof铆a, pues esta ense帽a que los lemures eran seres de un mayor grado de espiritualizaci贸n que la humanidad actual y con extraordinarios poderes ps铆quicos. Esta es, en s铆ntesis, la idea del racismo rosacruz, tal como nos lo cuenta el Sr. Heindel:
"Lo que hemos dicho acerca de la iluminaci贸n de los Lemures se aplica 煤nicamente a la menor parte de aquellos que vivieron en la 煤ltima parte de aquella 脡poca, quienes fueron la simiente de las siete razas atlantes. La mayor parte de los Lemures eran an谩logos a los animales, y las formas ocupadas por ellos han degenerado en la de los salvajes y antropoides actuales."
Aqu铆 se indica, de forma aut茅nticamente espeluznante la similitud que el Sr. Heindel ve entre antropoides y salvajes, de forma que quien asumiera esta idea, ¿que reparo moral tendr铆a en asesinar nativos, en cualquier lugar donde se encontrase.? No debemos olvidar que la caza y asesinato de abor铆genes en Australia, fue un deporte aceptado, incluso legalmente, por Inglaterra.
"Cuando nace una raza, las formas son animadas por cierto grupo de esp铆ritus que tienen la capacidad inherente de evolucionar hasta cierto grado, pero no m谩s all谩. No puede haber estancamientos de ninguna clase en la Naturaleza; por lo tanto, cuando se ha llegado al l铆mite de tal grado, los cuerpos o formas de esa raza comienzan a degenerar, cayendo cada vez mas bajo, hasta que la raza se extingue."
Esta claro, para el Sr. Heindel, que hay unas razas inferiores y degeneradas, que tienen que desaparecer, es ley de la naturaleza que el mismo dogmatiza, as铆 justifica el genocidio de tales pueblos, que el ve necesario para el progreso de la humanidad.
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| Fantasia artistica sobre una Lemuria situada en el norte |
"La raz贸n no hay que ir a buscarla muy lejos. Nuevos cuerpos de raza aparecen, particularmente flexibles y pl谩sticos, proporcionando gran margen a los Egos que en ellos encarnen para mejorar esos veh铆culos y progresar en consecuencia. Los Egos m谩s avanzados nacen en esos cuerpos y los van mejorando lo mejor que pueden. Esos Egos son, sin embargo, 煤nicamente aprendices y, en consecuencia, no pueden evitar que esos cuerpos vayan cristaliz谩ndose lentamente hasta llegar al l铆mite de perfecci贸n que ese cuerpo sea capaz de adquirir. Entonces se crean formas para una nueva raza, para proporcionar a los Egos mayor margen a煤n, a fin de que puedan aumentar su experiencia y desarrollo. Y los cuerpos antiguos se descartan, convirti茅ndose en las habitaciones de Egos menos avanzados, que a su vez los emplean como jalones, a lo largo del sendero de progreso. De esta suerte los antiguos cuerpos de una raza van siendo empleados por Egos de creciente inferioridad, degenerando gradualmente, hasta que por 煤ltimo ya no hay Egos sufici茅ntemente inferiores como para poder obtener alg煤n provecho al encarnar en tales cuerpos. Las mujeres se hacen est茅riles y los cuerpos de la raza mueren."
Y por si la teor铆a no queda clara, el Sr. Heindel nos la ilustra con su ejemplo preferido, la supremac铆a de la raza teut贸nica-anglosajona, que ahora deriva hacia la rama "americana", preconizando as铆 la idea imperialista, machaconamente repetida por muchos te贸sofos, de que la raza americana (no la de los nativos sino la de los emigrantes o invasores norte europeos) seria la raza elegida o superior, esto lo evidencia con afirmaciones como esta "La raza teut贸nico-anglosajona (especialmente de rama americana) tiene un cuerpo m谩s blando y flexible y un sistema nervioso m谩s sensible que cualquier otra raza de la Tierra de los tiempos actuales.",.
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| Los artistas americanos han sido, sin duda, los mas cr铆ticos en presentar a su propia sociedad como un nivel "mas avanzado" de la evoluci贸n actual de la humanidad. |
"Podemos f谩cilmente trazar ese proceso con ciertos ejemplos. La raza teut贸nico-anglosajona (especialmente de rama americana) tiene un cuerpo m谩s blando y flexible y un sistema nervioso m谩s sensible que cualquier otra raza de la Tierra de los tiempos actuales. Los indios y los negros tienen cuerpos mucho m谩s duros, y debido a su grosero sistema nervioso son mucho menos sensibles a las heridas. Un indio contin煤a luchando despu茅s de recibir heridas cuyo solo choque hubiera postrado o matado a un blanco, en tanto que el indio se restablece inmediatamente. Los abor铆genes australianos son un ejemplo notable de la muerte de una raza, debido a su esterilidad, a pesar de todos los esfuerzos que el gobierno brit谩nico est谩 haciendo para perpetuarles."
Aqu铆 se repiten los t贸picos absurdos que lanzaran, durante el siglo XIX, los primeros tratadistas del racismo "pseudo-cient铆fico": la supuesta insensibilidad de los negros e indios al dolor y la esterilidad de los abor铆genes australianos. Estas dos ideas, absolutamente falsas, se repitieron por todos los racistas, te贸sofos o no, de finales del siglo XIX y principios del siglo XX. La supuesta defensa del Gobierno brit谩nico respecto al trato que deb铆a darse a los abor铆genes australianos es particularmente una gran hipocres铆a y falsedad, actu谩lmente se tiene la suficiente informaci贸n sobre la colonizaci贸n brit谩nica de Australia para poder afirmar que fu茅 un aut茅ntico genocidio, mayor aun que el genocidio que los anglosajones cometieron en Norteam茅rica. Otro t贸pico com煤n a todos los te贸sofos es su odio hacia lo hisp谩nico, por lo que cuando hay que cargar contra la raza blanca, es contra la rama espa帽ola:
"Se ha dicho contra los de la raza blanca que dondequiera que ellos van desaparecen las otras razas. Los blancos han sido acusados de haber ejercido terribles opresiones sobre las otras razas, habiendo, en muchos casos, masacrado a multitudes de nativos indefensos e insospechables -como lo prueba la conducta de los espa帽oles con los antiguos peruanos y mejicanos, si hemos de concretar uno entre tantos ejemplos-. Las obligaciones resultantes de tales abusos de confianza y de la inteligencia y poder superior se pagar谩n, !oh s铆!, hasta el 煤ltimo grano, por los que en ello incurrieron. M谩s es igualmente cierto, sin embargo, que a煤n cuando los blancos no hubieran masacrado, esclavizado, martirizado y maltratado a las antiguas razas, estas 煤ltimas hubieran muerto por s铆 solas, si bien m谩s lentamente, porque tal es la Ley de la Evoluci贸n, el orden de la Naturaleza."
El prejuicio anti-hispano es mas propio del mundo anglosajon (Ejemplo de esto es Anni Besant) que del germ谩nico, de hecho los representantes anglosajones de la teosof铆a cargan sus tintas con mucha mas intensidad que el Sr. Heindel, contra lo espa帽ol.
No obstante, el prejuicio racista del Sr.Heindel es mas fuerte que su prejuicio anti-hispanico, por eso, para este Sr. parece ser una disculpa que, en cierto modo exonera a los conquistadores espa帽oles de los terribles cr铆menes que con seguridad cometieron, el hecho de que lo que el llama "razas inferiores", osea los nativos americanos, habr铆an desaparecido aun sin la ayuda de sus verdugos, ya que:
"La ciencia habla 煤nicamente de la evoluci贸n. Pero no considera las l铆neas de Degeneraci贸n, que, con lentitud pero seguramente, est谩n destruyendo los cuerpos que se han cristalizado tanto que no pueden ya mejorarse."
En resumen, la conclusi贸n de esta peculiar teor铆a cosmol贸gica y antropol贸gica es que los blancos anglosajones y teutones, en especial la rama americana, serian, al parecer del Sr. Heindel, el futuro de la humanidad. Los negros, abor铆genes, africanos, etc, ser铆an, para el Sr. Heindel, seres inferiores y no del todo humanos, que actu谩lmente estar铆an en fase de extinci贸n.
Siendo consecuentes con el razonamiento del Sr Heindel, los hispanos quedariamos a mitad de camino, con su "ego" algo mas maduro que los "egos" de los africanos o nativos en general, pero no tanto como los "egos" de los europeos del norte, quiza medio simios y medio humanos, todo un consuelo que es de agradecer al comentado autor, no obstante , si se me permite la observaci贸n, la comparaci贸n de algunos humanos con los simios no se si a fin de cuentas es un elogio o es un desm茅rito (para los simios), lo que si es cierto es que si comparamos los simios con ciertos espec铆menes humanos, como son los radicales racistas actuales de toda etnia y color, habr铆a que quedarse del lado de los simios, los cuales ganan mucho m茅rito en la citada comparaci贸n.
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| El "Homo Tontoculus", estado actual de la "evoluci贸n humana" seg煤n el genial humorista Forges |
Siendo consecuentes con el razonamiento del Sr Heindel, los hispanos quedariamos a mitad de camino, con su "ego" algo mas maduro que los "egos" de los africanos o nativos en general, pero no tanto como los "egos" de los europeos del norte, quiza medio simios y medio humanos, todo un consuelo que es de agradecer al comentado autor, no obstante , si se me permite la observaci贸n, la comparaci贸n de algunos humanos con los simios no se si a fin de cuentas es un elogio o es un desm茅rito (para los simios), lo que si es cierto es que si comparamos los simios con ciertos espec铆menes humanos, como son los radicales racistas actuales de toda etnia y color, habr铆a que quedarse del lado de los simios, los cuales ganan mucho m茅rito en la citada comparaci贸n.











"Las obligaciones resultantes de tales abusos de confianza y de la inteligencia y poder superior se pagar谩n, !oh s铆!, hasta el 煤ltimo grano, por los que en ello incurrieron."
ResponderEliminar"Las diecis茅is razas son llamadas los "diecis茅is senderos de destrucci贸n", porque siempre hay en cada raza el peligro de que el alma pueda adherirse demasiado a la raza; de que se sumerja tanto en las caracter铆sticas raciales que no pueda sobrepasar la idea de raza, y fracasar铆a entonces en su progreso; hay el peligro de que se cristalice tanto en esa raza que se confine a los cuerpos"
"Las almas deben reconocer que no son cuerpos ni razas, sino Egos que est谩n luchando por la perfecci贸n. Si un hombre se olvida de esto y se identifica con la raza -adhiri茅ndose a ella con patriotismo fan谩tico- es lo mismo que fosilizarse en ella cuando sus compa帽eros hayan pasado a otras alturas del Sendero de Realizaci贸n."
Parece haber algo con respecto a esto: "Los abor铆genes australianos son un ejemplo notable de la muerte de una raza, debido a su esterilidad, a pesar de todos los esfuerzos que el gobierno brit谩nico est谩 haciendo para perpetuarles."
http://www.20minutos.es/noticia/437037/0/nicole/kidman/aborigenes/
Ciertas comunidades australianas creen que esto puede provocar la p茅rdida de fertilidad de la mujer. Tradicionalmente s贸lo es tocado por hombres.
Lo que hayan hecho esas almas con las otras que sometieron, tendr谩n que pagarlas ellas mismas.
ResponderEliminarEst茅n donde est茅n.
ResponderEliminarSeg煤n la afirmaci贸n de Max Heindel, las razas que surgieron en la 茅poca aria son las siguientes:
ResponderEliminar-Asirio-Caldeo Babil贸nica
-Greco Perso Latina
- Teut贸nico Anglo Sajona
-C茅ltica
-Aria, que se fue al Sur de la India
Y las dos simientes para la siguiente 茅poca vendr谩n de la mezcla de las razas de E.E.U.U. y dos razas m谩s se desarrollar谩n, siendo una de ellas la Eslava y el pueblo ruso.
CAP脥TULO XII - EVOLUCION DE LA TIERRA
Hab铆a puesto un comentario antes pero creo que no se mand贸 o tal vez no lo acept贸, pero dec铆a que Max Heindel no justificaba cosas como esas. Lo que nos da es un panorama de opciones a lo que ocurre que no entendemos. El Sr. era pura luz y un alma superior y creo que distamos de su objetivo si nos ponemos a verlo de la manera en que usted lo plantea. ¡Un abrazo y adelante!
ResponderEliminarNo estoy muy de acuerdo con Ud, no obstante le invito a que exprese su punto de vista pues puede ser enriquecedor para entender mejor la figura de Max Heindel.
EliminarCreo que el siglo XIX y hasta la declaraci贸n de los derechos fue una 茅poca donde esas ideas estaban a flor de piel.
EliminarSin embargo, tal vez nuestra experiencia se enriquecer铆a al aclarar dos puntos:
1) Habr铆a que diferenciar entre procesos y estimaciones, si entiende a lo que me refiero. Max Heindel describe procesos, pero hablar de supremac铆a de una raza es m谩s una estimaci贸n que Heindel no la da.
2) La "doctrina" teos贸fica (no me gusta usar esos t茅rminos por que no son muy 煤tiles para hablar objetivamente) o lo que hablan los te贸sofos coincide con lo que habla el Sr. Heindel, pues ambos se refieren a las mismas cosas, tal vez con distintos nombres o los mismos. En todo caso, al hablar dos fuentes sobre lo mismo, conocemos los resultados.
Creo que la definici贸n que Max Heindel da en el libro a "superior" se refiere m谩s a un proceso que a una estimaci贸n. En la naturaleza tenemos distintos reinos. De igual manera, en la humanidad tenemos distintas razas.
ResponderEliminarEl hecho de que una raza sea superior se refiere, repito, al proceso que ha tenido respecto a "algo". Ese algo, en t茅rminos generales, es el esquema evolutivo (o involutivo, que tambi茅n lo menciona).
S贸lo indica que unas razas son precursoras con respecto a "eso" y otras no, por ello las llama "superiores" a unas e "inferiores" a otras.
No obstante, Heindel reconoce o estima que esto es solo un proceso y que lo que importa es el desarrollo del hombre como individuo.
Un abrazo.
Veo que trata de justificar que el Sr. Heindel no era racista, a mi me parece que eso es una tarea realmente dificil. En mi opinion seria mejor admitir que el Sr. Heindel se equivoco en esto al abrazar o apoyar doctrinas que para nada a帽adian o enriquecian su espiritualidad. Todos tenemos defectos, nadie es perfecto, digamos que este aspecto de la doctrina de Max Heindel no es el mas edificante. Yo mismo, haciendo autocritica dire que quiza resalto, casi en exclusiva, un aspecto negativo de esta teosofia, lo cual no es muy justo, evidentemente.
ResponderEliminar.
Le aseguro de todo coraz贸n, mi estimado, que quien trata de ver en qu茅 medida el personaje es o era racista es usted. Yo solo trato de mostrar una labor cosmog贸nica, pero veo que es demasiado para usted. Abrazos.
ResponderEliminarPerd贸n esa expresi贸n de demasido, estuvo fuera de lugar. Jajaja. En serio, mis intenciones m谩s sinceras eran verlo desde el punto de vista cosmog贸nico.
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