El mundo de los espiritus: Sibly sobre Swedenborg (27 💓 )

 

 

 Esto es  una antologia de los textos que E. Sibly publicò sobre el Mundo de los Espiritus de Swedemborg, en su libro:

UNA NUEVA Y COMPLETA

ILUsTRACION

DE LA CIENCIA CELEsTE DE LA

A s T R O L O G I A

O EL

Arte de predecir sucesos y contingencias futuras,

POR LOs

AsPECTOs, POsICIONEs E INFLUENCIAs, DE LOs CUERPOs CELEsTEs.

FUNDADA EN

LA FILOsOFIA NATURAL, LAs EsCRITURAs, LA RAZON y LAs MATEMATICAs.

Por E. sIBLY, M. D. F. R. H. s.

Para ilustrar esta extraordinaria práctica de los antiguos, consideraré aquí la naturaleza del mundo de los espíritus, su calidad y oficio, y la afinidad que tienen con este mundo, de acuerdo con las doctrinas establecidas por aquellos autores antiguos, cuyas obras ahora rara vez se ven, aunque está respaldado por los experimentos más notables y confirmado por las pruebas más sólidas que pueden recopilarse en un período tan lejano.

El noble y erudito Swedenborg, cuyo nacimiento hemos considerado en la parte anterior de este trabajo, ha explicado con gran ingenio la naturaleza y la situación de los espíritus de los difuntos, después de su deceso de esta vida. El mundo de los espíritus, dice este autor, no es cielo ni infierno, sino un lugar o estado entre ambos, en el que el hombre entra inmediatamente después de la muerte; y, después de tener un cierto periodo más largo o más corto, según lo que había sido su vida pasada en este mundo, es o bien recibido arriba al cielo o arrojado al infierno. Debe notarse aquí, que este estado intermedio no tiene nada en él de un tipo de prueba; porque eso ha terminado con la vida en este mundo; pero es un estado de reparación o de reduccion de cada uno al principio prevalente que le corresponda, y como tal, finalmente, preparatorio para una felicidad o miseria eterna.

En el mundo de los espíritus hay siempre un gran número de ellos, por ser los primeros de todos, para su examen y preparación; pero no hay un tiempo fijo para su estancia; pues algunos son trasladados al cielo y otros enviados al infierno poco después de su llegada; mientras que algunos permanecen allí durante semanas, y otros durante varios años, aunque ninguno más de treinta, dependiendo de la correspondencia o no correspondencia entre el interior y el exterior de los hombres. Tan pronto como llegan al mundo de los espíritus, se les clasifica según sus diversas cualidades, inclinaciones y disposiciones. Los malos, con las sociedades infernales con las que se han comunicado en este mundo, en la pasión dominante; y los buenos, con las sociedades celestiales con las que se han comunicado, en amor, caridad y fe. Pero, cualquiera que sea la diversa clasificación que se les dé, todos se encuentran y conversan juntos en ese mundo, cuando tienen el deseo de hacerlo, quienes han sido amigos y conocidos en esta vida; más especialmente esposos y esposas, hermanos, etc. Pero si son, según sus diferentes modos de vida, de diferentes inclinaciones y hábitos de espíritu, pronto se separan; y se puede observar, tanto en lo que respecta a los que finalmente van al cielo como a los que van al infierno, que, después de su llegada a esos dos reinos diferentes, ya no se ven ni se conocen, a menos que sean de mente y afectos iguales. La razón por la que se encuentran y se conocen en el mundo de los espíritus, y no así en el cielo o en el infierno, es porque en el mundo de los espíritus pasan por el mismo estado en que estaban en esta vida, y así de uno a otro; pero después todos quedan fijados en un estado permanente respectivamente, según el estado de ese amor que prevalece en ellos, en el que uno conoce a otro por semejanza de condición; porque la semejanza une, pero la disimilitud separa.

Así como el mundo de los espíritus es un estado intermedio con el hombre, entre el cielo y el infierno, también es un lugar intermedio, teniendo el infierno debajo y el cielo arriba; todos los infiernos están cerrados junto a ese mundo, excepto algunos agujeros o grietas, como los que hay en las rocas o en las cavernas, que se dejan abiertos; y estos están tan vigilados que nadie puede pasar por ellos sin permiso, que se concede en ocasiones particulares. El cielo también parece estar cercado por todos lados, de modo que no hay paso a ninguna de las sociedades, sino por un camino estrecho, que también está vigilado. Estas salidas y entradas son lo que en las Escrituras se llaman las puertas y portones del cielo y del infierno.

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Suponer un espíritu humano carente de forma y sentidos humanos es aniquilar la idea misma de espíritu, pues, así como cada esencia tiene su forma propia y cada forma su propia esencia (siendo correlativas necesarias), cada espíritu tiene su cuerpo adecuado al mundo al que pertenece, según la distinción establecida por el apóstol: "Hay un cuerpo natural y hay un cuerpo espiritual" (1 Cor 15, 44). Y, en verdad, es tan racional concluir que un espíritu humano debe tener un cuerpo humano organizado dotado de sentidos espirituales en un mundo espiritual, como que el mismo espíritu debe estar investido con un cuerpo material organizado con sentidos naturales en este mundo natural. Es de lamentar, y más aún por su tendencia a promover la infidelidad, que muchos de los llamados eruditos hayan definido y refinado de alguna manera la naturaleza espiritual hasta convertirla en nada, despojándola de la substancialidad, a la que tiene un derecho mucho más peculiar que la materia; El cuerpo de un ángel no es menos sustancial, en el sentido propio de la palabra, que una roca sólida, aunque no según la condición de la naturaleza material. En general, las ideas comunes del vulgo y del analfabeto se acercan mucho más a la verdad y realidad de las cosas celestiales que las vanas concepciones de esos escolásticos especuladores.

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En el cielo en general, se distinguen dos reinos; uno de ellos se llama Celestial, el otro es el Reino Espiritual. Asi mismo en el infierno se distinguen dos reinos, uno opuesto al Celestial, y el otro al Espiritual. El opuesto al Celestial está en el oeste, y los que pertenecen a él se llaman "genios"; y el opuesto al Reino Espiritual está al norte y al sur, y los que pertenecen a él se llaman "espíritus malignos". Todos en el reino celestial sobresalen en amor al señor, y a todos los que están en los infiernos opuestos a ese reino están bajo el poder imperante del amor propio; todos los pertenecientes al Reino Espiritual se distinguen por excelencia en amor a su prójimo, y todos lo que arden en los Infiernos frente a este Reino son esclavos del amor del mundo; asi ese amor al señor y el amor a sí mismo están en la misma oposición diametral uno a otro. como el amor al prójimo y el amor al mundo. Efectivamente el señor ha previsto que ningún poder de maldad, de los infiernos que está en oposición al reino celestial, pueda llegar a los súbditos del Reino Espiritual, ya que la consecuencia en ese caso sería la subversión del último. Así mantiene el señor el equilibrio entre el bien y el mal en su propia mano para la preservación de sus reinos.

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Los espíritus que se denominan "espíritus astrales", que pertenecen al mundo exterior se componen de cualidades elementales, teniendo su fuente en las estrellas y estan sujetos a un principio y un final, pueden invocarse y poner en práctica por magos y brujas; y también pueden informarles de muchas propiedades maravillosas y ocultas de la naturaleza; en muchas preocupaciones importantes relacionadas con el Estado y el asunto de los hombres en el mundo terrestre. se dice que estos espiritus descritos ocupan varios lugares de la tierra: como bosques, montañas, aguas, aire, llamas de fuego, nubes, estrellas, minas, orillas del mar, edificios y ruinas antiguas, y lugares de los muertos. son capaces de tener hambre, dolor, pasión y aflicción, siendo en cierta medida temporal, y compuesto de las partes más espirituales de los elementos, en los que eventualmente se resuelven, como hielo en agua; y han sido más o menos celebrados por historiadores y poetas en todas las edades del mundo.