Rusia y el Islam

 

 

 

El imperio ruso comienza en la epoca del Zar Ivàn con la anexiòn de Kazàn y Astracàn, despuès cayò la Gran Horda de Nogai y Bashkiria, los ùltimos territorios que integraron el imperio ruso de los zares fueron Kazàn, Crimea y los khanatos de Siberia. A mediados del siglo XIX se habia completado un extenso territorio dominado por los zares rusos y que mayoritàriamente estaba poblado por musulmanes.

Ivàn el Terrible no dudò en solucionar el problema obligando a la cristianizaciòn de todos sus sùbditos, pero no tuvo un resultado satisfactorio. 

Zar Alexei Mihailovich

 

Los primeros zares de los romanov cambiaron la polìtica hacia los nuevos bautizados y los no bautizados  con privilegios y regalos hacia los nuevos cristianos y severos castigos a los que se negaban a bautizarse, con la esperanza de erradicar el Islam de Siberia y las provincias del Volga.  El còdigo de Alexei Mihailovich, ademàs, prohibia a los musulmanes que tuvieran criados y servidumbre de cristianos. 

 El obispo Luka Konashevich se distinguiò en la persecuciòn de los musulmanes extendiendo la idea falsa de que un gran incendio producido por un meteorito habia sido una señal del cielo para acabar con los musulmanes.  En 1740 se utilizò una tactica mas benebola haciendo regalos a los nuevos bautizados: " un crucifijo de cobre, ... una camisa blanca, un cafràn, unos zuecos, etc " . En el siglo XVIII comienza otra etapa pues se llega a reconocer la poca efectividad de las medidas represivas y se comienza a actuar con mas inteligencia. Se reconoce la libertad de los musulmanes para realizar su culto si bièn se controla a los dirigentes religiosos para asegurarse de su fidelidad politica. Se habian dado cuenta que la conversiòn de un muhla al cristianismo le hacia perder toda su influencia en el pueblo, asi que se prefiere mantener el estatus religioso pero dentro del orden autocràtico zarista. El clero musulmàn aceptò esa soluciòn que le daba una posiciòn econòmica muy sòlida y ventajosa. Solo en Bujara las mezquitas tenian en propiedad casi 150.000 "desiastinas" y casi todos los puestos del bazar eran ocupados por musulmanes. En Crimea pasaba algo parecido pues las mezquitas tenian casi 100.000 diastinas y numerosas casas. 

La posicion tan favorable que los zares dieron a los dirigentes religiosos musulmanes no aminorò la tendencia a la formaciòn de sectas extremistas islàmicas, puès muchas veces esas tendencias religiosas se confundian con reivindicaciones sociales o nacionales.   Los tàrtaros se sublevaron en Kazan en 1878 y en Bujara en 1888. El "maridismo" se extendiò en el Dagestàn y Chechenia y destacan  los lideres de los musulmanes sublevados Gazi-Muhammed y tambièn Gamzar que sostuvieron la sublevaciòn durante mucho tiempo con muchas bajas del ejèrcito y de la poblaciòn rusa.   

Zar Nicolàs

 

Al pasar el tiempo el clero musulmàn fue declarando su fidelidad a los zares y las derrotas militares de los sublevados hicieron que perdieran fuerza todos los intentos de independencia de estos. En 1836 el gran muftì de Ufà , Abu Salim Abdurrajimov expresò que era necesaria una sumisiòn total al onmipotente  Alà y  tambièn al Zar Nicolàs Pavlovich . Los zares en agradecimiento a esta posiciòn del clero musulmàn establecieron castigo severos a aquellos musulmanes que no cumplieran fièlmente con las obligaciones religiosas de su fe, lo cual fue agradecido por un clero ya sometido entèramente a la polìtica autocràtica de Moscù. En 1905 el congreso de los musulmanes rusos se definió como contrario a las nuevas ideas del pan-islamismo asi como del socialismo, por entender que eran ideas contrarias a la fe musulmana. Sin embargo a medida que el clero musulmán se declaraba mas abiertamente zarista las masas de creyentes se apartaban de ellos mas y mas, formandose nuevas sectas;  uno de los movimientos que tuvo mas difusiòn fuè el de los vaisovitas creada por B. Vaisov que era comerciante en Kazàn. Este introdujo numerosas ideas de origen sufi y tuvo un èxito importante entre los creyentes musulmanes, asi que el clero oficial se movilizò contra el, y llegaron a quemar su casa y a que se detuviera y encarcelara a Vaisón y a sus ayudantes. Los vaisovitas creian en la vuelta a un islam puro y se negaban a pagar impuestos, servir en el ejèrcito y en general a tener cualquier relaciòn con el Estado. 

Ismael-bei Gasprinski

 

Otra secta importante fue el "yadidismo" creada por el musulmán de Crimea Ismael-bei Gasprinski que además de ser propietario de numerosas tierras editaba un periódico  Tardzhiman. En principio se trataba solo de introducir los metodos de enseñanza occidentales en la escuela musulmana, pero en realidad era algo mas. El representante mas interesante de esta corriente fue el mullá de Kazan M Biguiev que escribiò un libro sobre el ayuno musulmàn, aparèntemente inòcuo teològicamente, sin embargo puso en evidencia que la obligaciòn de determinado nùmero de dias fijo de ayuno era algo inconsistente, al demostrar que un musulmàn que viviese muy al norte donde el Sol aparece o desaparece varios o muchos dias seguidos deberia ayunar mas de un mes para cumplir el precepto, lo que evidenciaba la relatividad de estas cuestiones y ponìa en duda la esactitud del Coràn, pudiendo a partir de eso replantearse e interpretar el Coràn a su conveniencia y criterio. En la pràctica esta libertad de interpretaciòn permitia conciliar las obligaciones del Coràn con el modo de vida de la burguesia occidental, como era la igualdad de la mujer y en general las relaciones de amistad social con los europeos. Por supuesto los clerigos ortodoxos lo declararon hereje y el Cheiv al.Mustava de Constantinopla prohibiò la lectura y venta de sus libros. , . ...