EL SIGNIFICADO ORIGINAL DE LA DOCTRINA DE LA RE-ENCARNACION. (The True Theosophy 1.2,)

 

 

 

 

EL SIGNIFICADO ORIGINAL DE LA DOCTRINA DE LA RE-ENCARNACION

Cuando enseñé sobre la naturaleza de la vida eterna y los métodos mediante los   

cuales se aseguraba la felicidad espiritual, encontré los mismos obstáculos para
una perfecta comprensión de las ideas que todos los reformadores encuentran
en todas las épocas del mundo. Hubo quienes no pudieron entender cómo un
espíritu podía venir a la tierra sin volver a encarnarse en la vida física, y había
muchos que no podían imaginar que pudiera existir alguna vida que estuviera
más allá del conocimiento de los sentidos físicos.

El desarrollo mental de las masas entonces era tan imperfecto como lo es ahora,
pero no había entonces, como ahora, entre los maestros espirituales de la gente,
un anormal desarrollo de la imaginación, que desde entonces condujo a una
interpretación absurda de la doctrina de la metempsicosis. Haber citado mis
ideas de la naturaleza espiritual como base para la degradación del alma del
hombre al reino brutal, me habría provocado una fuerte reprimenda, porque
enseñé que el camino de la raza era hacia arriba, no hacia abajo, y que el mundo
del espíritu tenía en sí mismo el poder de emancipar a todas las almas de la
esclavitud espiritual.
Suponer, por tanto, que en los enunciados que dejé constancia de que en cuanto
a la naturaleza del alma hay o alguna vez hubo alguna base para la presente
teoría de la transmigración, es pervertir una gran verdad hasta que se convierta
en el más grave error. Hay un punto de vista sobre el tema de la reencarnación
que enseñé en privado, y a menudo me he esforzado para impresionar a los
brahmanes inteligentes durante muchas generaciones, que es esta: Siempre
que una gran alma surge sobre la tierra, manifestando los atributos de la
sabiduría y el amor, tal alma no pierde su poder de expresión sobre la tierra,
porque siempre habrá espíritus correlativos nacidos allí, a través de los cuales la
mente más desarrollada en el espíritu puede dar expresión a su propia
existencia. Incluso podría ir más lejos que esto; para siempre que la tierra
en sí misma es capaz de desarrollar el poder intelectual o moral de un Gautama

 
( *El gran filósofo hindú llamado Buda, el mismo a menudo llamado Sakya Muni.)

o Platón, siempre será capaz de producir ejemplares igualmente finos de la
evolución del alma, si no superiores, y en ese sentido siempre habrá
re-encarnaciones del espíritu esencial de un Gautama o Platón, aunque como
individuos solo pueden regresar a través del poder de la transferencia espiritual
del pensamiento, lo que les permite registrar en la mentalidad de los mortales
la sabiduría que pertenece al mundo de la mente desarrollada. *

(* Esta declaración arroja un mundo de luz sobre las doctrinas originales de la
    transmigración y reencarnación del espíritu. Es singular que tal vista debería
    haberse perdido u oscurecido, pero la probabilidad es que en el transcurso de
    las edades los teólogos hindúes, como sus imitadores cristianos, buscaron
    mejorar la doctrina original, han hecho una extraña mezcla de lo que era un
    hecho simple en la evolución de la naturaleza espiritual, y en el retorno de este
    espíritu tenemos el correctivo de esta gigantesca superstición que mantiene
     a la India en los laberintos del error.)

 

ILUMINATED BRAHMINISM,
The True Theosophy,
An Explanation of the Original Doctrines
of Ranga Hilyod,
OFTEN CALLED THE GREAT BRAHMA.