Cuerpo electro-vital, forma Astral y esp铆ritu (280 馃挅)
Al principio del cap铆tulo II de "La luz de Egipto": " La constituci贸n herm茅tica del hombre", T.H. Burgoyne nos dice lo siguiente: "El lector, ahora, deber铆a estar familiarizado con el origen, la naturaleza y las actividades del divino Ego , el cual da origen a la monada espiritual."
Al hablar del "hombre" se refiere evid茅ntemente al hombre y a la mujer, as铆 que en los comentarios preferir茅 el empleo de la expresi贸n "ser humano". Despu茅s indica: "El Ego humano es el producto de esa celestial armon铆a, un 谩tomo diferenciado del esp铆ritu sin forma."
Ese espiritu sin forma es el espiritu universal del cual el Ego humano seria un atomo de su propia constitucion. Los conceptos de Ego, monada espiritual, cuerpo astral, alma, etc.etc. son esenciales en la comprensi贸n de estas cosas, asi tambi茅n es la clave para distinguir las diferencias entre el hermetismo y la teosof铆a.
El libro que comento es un resumen de las lecciones de la Hermandad Hermetica de Luxor publicada por su secretario en 1880, pero que fueron distribuidas un a帽o antes de forma privada entre sus alumnos. El propio Burgoyne aclara este extremo para salir al paso de las coincidencias entre varios aspectos de estas lecciones y un escrito de P. Sinnet que atribuye algunas de estas ense帽anzas a la teosofa Blavatsky. Segun Burgoyne el supuesto plagio se produjo al reves por ser estas lecciones anteriores.
Estas afirmaciones se enmarcan en un contexto espiritualista que acepta un universo creado dentro de un plan inteligente, aunque se aparte tanto de los conceptos habituales que manejan las religiones tradicionales como del materialismo cient铆fico. El hermetismo es esencialmente una posicion trascendente, religiosa, de caracter panteista. Esto lo acerca al materialismo, pero solo lo acerca, no puede decirse que se trate de una filosofia materialista como afirman algunos detractores.
La unidad de toda la creaci贸n armoniza, en el hermetismo, con su concepto de evoluci贸n y de re-encarnaci贸n. A diferencia de la teosof铆a, el hermetismo no admite una re-encarnaci贸n en sucesivas formas humanas dentro del mismo planeta. Para el hermetismo no es solo el ser humano sino todos los seres naturales, desde el mineral hasta el humano que participan en ese proceso, como escalones dentro de un plan establecido o regido por leyes naturales.
La constituci贸n herm茅tica del ser humano
1 A: la forma f铆sica, compuesta de c茅lulas de naturaleza org谩nica. Cada una de ellas constituye un sistema vivo formado a partir de la cristalizaci贸n o materializaci贸n de numerosas fuerzas de naturaleza espiritual.
2 B: Cuerpo electro-vital: se trata de una forma de naturaleza electromagn茅tica, que queda unida de manera inseparable a la forma f铆sica.
3 C: La forma Astral: se compone de la energ铆a o luz astral que envuelve el planeta. Esta luz astral puede llamarse "alma del planeta". La forma o cuerpo astral constituye la personalidad, no la identidad, siendo una forma relat铆vamente f谩cil de separar o modificar. Es la apariencia, no la identidad personal. El astral resulta f谩cilmente dirigible o utilizable para influir sobre otros y consecu茅ntemente los otros nos pueden influir, da帽ar etc mediante las operaciones que se conocen como m谩gicas.
4 D: El alma animal, es la entidad que anima los aspectos puramente materiales del ser humano, sus necesidades y deseos mas primarios.
5 E: El cuerpo espiritual: de constituci贸n et茅rea, actualmente en forma embri贸nica, actu谩lmente latente.
6 F: El Alma superior, es la entidad que anima las aspectos superiores del ser humano, complementa el alma animal en un solo ente. Tambi茅n podemos llamarla mente, concepto que va mas all谩 que el de pensamiento o razonamiento.
7 G: El esp铆ritu, tambi茅n llamado Ego. Constituye el "谩tomo de vida", es el punto central de control del microcosmos formado por la persona.
Comparando esta septenaria divisi贸n con la trinidad de los gn贸sticos tendr铆amos el Cuerpo, formado por las partes A y B de la division herm茅tica; el Alma, seria el conjunto formado por C y D; y por ultimo el Esp铆ritu, seria la suma de E, F y G.
Comparado con la constituci贸n de los kabalistas, tendr铆amos el Cuerpo, formado por las formas A y B; el Cuerpo Astral, seria el C; el Alma animal, D; y el Alma divina formada por E, F y G.
Podemos esquematizar la septenaria constituci贸n del ser humano en forma de tres dualidades mas el Ego:
A+B C+D E+F G
"El conjunto de estas tres dualidades est谩n controladas y dirigidas en su 贸rbita c铆clica por el Divino Ego, la entidad espiritual absolutamente at贸mica. As铆, las tres dualidades m谩s el Ego constituyen el microcosmos cuaternario de las escuelas Herm茅ticas."
Segun el hermetismo, al morir el ser humano pierde las formas A y B. Durante un proceso intermedio, una especie de purgatorio, se van desgranando los atomos que forman los cuerpos C y D. Y finalmente queda el cuerpo espiritual compuesto de E, F y G. Entonces las partes masculinas y femeninas del Ego se fusionan pu茅s la siguiente fase de la evoluci贸n, el denominado estado angelical, requiere la uni贸n espiritual de los dos g茅neros.
2012. Antonio Martinez



Es interesante esto de la teosifia y del hermetismo
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