Planetas orientales y occidentales

 

 

“Todo el mundo”, dice Placidus, “sabe cuán extensamente y con qué poco propósito los autores han tratado la orientalidad de los planetas”. Bien podría ser así, cuando el conjunto era ininteligible incluso para los mismos autores. Ptolomeo, hablando de lo masculino y lo femenino, dice que los planetas “cuando son orientales y van delante del Sol son masculinos, y cuando son occidentales y lo siguen son femeninos; también desde el Este hasta el Medio cielo, y desde el Oeste hasta el cielo inferior son masculinos porque son orientales, y en los otros dos cuadrantes son femeninos porque son occidentales”. Aquí, por lo tanto, encontramos que un planeta es oriental cuando va delante del Sol, y occidental cuando lo sigue. A esto se le llama ser oriental y occidental con respecto al Sol. También son orientales en los cuadrantes sudeste y noroeste, y occidentales en los cuadrantes sudoeste y nordeste, y a esto se le llama ser oriental y occidental con respecto al mundo. Ahora bien, en este sistema un planeta puede ser occidental y oriental al mismo tiempo, pues si está en dexter <Sex> con respecto al Sol, es oriental con respecto al Sol, y si está en el cuadrante sudoeste o nordeste será occidental con respecto al mundo. Por lo tanto, las palabras "oriental" y "occidental", simplemente como tales, no tienen en sí mismas ningún significado, excepto que se especifique su relación con Sol o el mundo. Además, si un planeta que va delante del Sol es oriental, todo planeta debe ser oriental hasta que alcance la <Opo>, pues ciertamente precede al Sol hasta entonces. En otro lugar, dice: «Los cuadrantes que preceden al Sol y al Ascendente, y los cuadrantes opuestos a ellos, son orientales, y los demás, occidentales». Aquí, pues, tenemos otra contradicción, pues se descubre que un planeta no es oriental cuando precede al Sol después de haber completado su primera <Cua>, sino que en la segunda <Cua>, hasta que llega a la <Opo>, es realmente occidental, aunque va delante del Sol. Cuando ha pasado la <Opo>, vuelve a ser oriental, aunque en realidad sigue al Sol, que Ptolomeo afirmó en primera instancia que era occidental. Sin duda, cuando un autor como Ptolomeo basa su sistema casi por completo en la orientalidad y occidentalidad de los planetas, debería ser más coherente y comprensible.

La orientalidad del Sol se comprende más fácilmente, pues como no puede ser oriental respecto de sí mismo, sólo lo es en los cuadrantes sudeste y noroeste, y occidental en el opuesto. La Luna es oriental respecto del Sol cuando pasa de nueva a su primera dicotomía, y de llena a su segunda dicotomía. En los otros dos cuadrantes es occidental, según Ptolomeo.

Aunque los planetas se consideran de esta manera de manera general, en otros lugares menciona los planetas inferiores como más fuertes cuando son occidentales y vespertinos. Plácido toca el asunto con la mayor ligereza posible: estaba obligado a notarlo; pero la verdad es que él mismo ignoraba el significado de Ptolomeo y era plenamente consciente de que implicaba una contradicción que no podía desentrañar.

Su doctrina no arroja luz alguna sobre el tema tal como se planteaba anteriormente, pero demuestra claramente que él mismo lo veía en su punto de vista más natural. Dice que "los planetas tienen cuatro aspectos con respecto al Sol: primero, desde la <Con> hasta la primera estación, y en la Luna hacia su primera dicotomía; desde la primera estación hasta la <Opo>, en la Luna hacia la plenitud; de allí a la segunda estación, en la Luna hacia su segunda dicotomía; y de allí nuevamente a la <Con>. Esta", continúa, "es una buena razón por la que los tres superiores son más fuertes cuando son matutinos desde el Sol, y los tres inferiores cuando son vespertinos, porque entonces tienen un mayor grado de luz, en el que consiste su influencia, y entonces se los llama orientales, pero si no, occidentales".

Aquí la verdad irrumpe un poco ante nosotros, aunque con una luz muy tenue. Porque una posición matutina sólo se extiende a través de un cuarto de la órbita de un planeta; es decir, aquella parte de ella que asciende entre la medianoche y la salida del Sol, y por eso se llama matutina, porque sale por la mañana antes que el Sol. De la misma manera, el cuarto vespertino es aquella parte de la órbita de un planeta que se pone por la tarde entre la puesta del Sol y la medianoche. De los otros dos cuartos, Placidus no se ha fijado en si son orientales u occidentales. Sin embargo, si su razón es justa, y creo que lo es, de que un planeta se considera oriental cuando aumenta en luz, y occidental cuando disminuye, esa mitad de la órbita entera debe ser oriental desde el <Con> hasta el <Opo>, porque entonces aumenta en luz, y la otra mitad occidental porque entonces su luz disminuye. Lilly dice: “Saturno, Jupiter y Marte son orientales respecto del Sol desde el <Con> con él hasta el <Opo>, y occidentales hasta que llegan al <Con> de nuevo: pues la orientalidad no es otra cosa que salir antes que el Sol, y la occidentalidad es ponerse después de él, o ser vistos por encima del horizonte después de que el Sol se haya puesto. El Sol y c son orientales cuando el Sol se encuentra en menos grados del signo, o cuando están en el signo precedente, y occidentales cuando están en más grados del signo que el Sol, o cuando están en el signo siguiente. La Luna es oriental respecto del Sol desde el momento de su <Con> hasta el <Opo>, y occidental desde el <Opo> hasta el <Con>”. Toda esta doctrina se reduce a esto: que un planeta para ser oriental debe salir antes que el Sol, y por supuesto ponerse antes que él; y para ser occidental debe salir y ponerse después de él. Ésta es también la opinión de la mayoría de los astrólogos modernos, que siempre consideran sus planetas como orientales u occidentales únicamente respecto del Sol.

El término oriental se deriva generalmente de oriens, el Este, y por lo tanto es común denominar oriental a un planeta cuando está en la parte oriental de la figura. Los astrólogos modernos los consideran orientales desde la C4 al Este hasta la C10. La palabra oriens en sí no es más que un derivado del hebreo luz, y de ahí parece derivarse el término oriental, en lo que se refiere a la astronomía, que significa "que causa luz". El término oriens, o "brillo", se deriva de la misma raíz y se aplica al Este porque a y las estrellas salen en ese cuadrante.

El oeste se llamaba occidens, de “occido”, 'matar', porque allí se destruía la luz. Aquí tenemos el origen de oriental, que no tenía relación con el este, sino que simplemente significaba 'causar' o 'aumentar la luz', y sin duda se aplicaba antaño al aumento de la luz de un planeta hasta que llegaba a su perigeo, cuando, al disminuir su luz en la misma proporción, se lo consideraba occidental o extinto. Ptolomeo debe haber sido en general ignorante de este sistema original de astrología, ya que sólo parece haber revivido el sistema a partir de los escasos materiales que pudo reunir del antiguo, que probablemente habían perecido con el resto del saber, e incluso el lenguaje, de los egipcios; de ahí que su sistema se fundamente en ciertas disposiciones planetarias, para las que a menudo le resultó difícil asignar una causa racional, y que con frecuencia lo obligaron a recurrir a la alegoría y a dogmatismos oscuros e inexplicados para suplir el defecto.

El efecto que el aumento o la disminución de la luz puede tener sobre un planeta debe probarse por la experiencia, pues la orientalidad de los planetas es muy contradictoria y ha sido poco estudiada por los astrólogos. Plácido generalmente hace caso omiso de la cuestión, como lo hace con otras reglas establecidas por Ptolomeo, que no pudo comprender y no quiso contradecir. El propio Ptolomeo se las arregló para envolver el asunto en la oscuridad y la paradoja y así lo dejó.

En mi opinión, la orientalidad de los planetas consiste simplemente en el aumento de su luz y en su avance hacia el perigeo; y en lo que respecta a los cuartos orientales del sudeste y noroeste, no parecen tener ningún fundamento en la razón ni en nada más que la imaginación de Ptolomeo. Por tanto, los tres superiores serán, por supuesto, orientales cuando estén en la estación matutina, y esta estación matutina se extenderá hasta el punto del perigeo. La Luna, Mercurio y Venus serán orientales cuando estén vespertinos y surjan heliacalmente al anochecer, porque entonces están aumentando su luz y los dos últimos están en la parte inferior de su órbita y, en consecuencia, más cerca de la Tierra. Sin embargo, yo aconsejaría al estudiante que examinara seriamente las reglas establecidas por Ptolomeo y tratara de que fuera posible darles cierta consistencia antes de rechazarlas definitivamente. Forman la base principal de ese sistema extenso y generalmente aceptado, y deben sopesarse bien antes de sacrificarlas a la opinión de cualquier individuo.

La orientalidad se entiende generalmente con respecto al Sol, y los astrólogos modernos la consideran una dignidad de 2 grados, aunque Ptolomeo no menciona nada de eso. Venus y Mercurio se consideran orientales cuando están al oeste del Sol, y Saturno, Jupiter o Marte, son orientales al este de él. Según Ptolomeo, es una señal de gran prosperidad si el Sol está protegido por estrellas orientales y la Luna es occidental, con lo que parece querer decir estrellas que son matutinas o que van delante del Sol, ya sean planetas superiores o inferiores, pero que no deben estar a tres signos de distancia de él. La Luna, por el contrario, debe ser seguida, no precedida, y por lo tanto se las llama occidentales solo con respecto a la Luna. Creo que su única razón para formar tal opinión fue que las luminarias así protegidas tenían la apariencia de grandeza y parecían príncipes acompañados por su séquito.

 James Wilson Diccionario de Astrologia