Qumran, la estrella de Bel茅n y los astr贸logos esenios 1016 馃挅

Al parecer la guerra librada por los judios mas ortodoxos contra la ocupacion romana de Israel originada en la 茅poca de la aparici贸n del cristianismo fu茅 muy violenta y los gobiernos romanos justificaban como medidas antiterroristas la represion contra los militantes jud铆os mas extremistas, los Zelotes. En ese ambiente en razonable pensar que las facciones cristianas que mas se iban apartando de sus or铆genes jud铆os, es decir las comunidades seguidoras de las doctrinas paulinas, fueran las que tuvieran mas oportunidades de crecimiento y expansi贸n.





Desde un punto de vista astrol贸gico, lo que mas llama la atenci贸n es que el anuncio del nacimiento del Mes铆as, se inicie con signos astrales: los magos-astr贸logos y la estrella de Bel茅n. Esta participaci贸n astrol贸gica en la validaci贸n del origen de Jes煤s como verdadero Mes铆as resulta incomprensible a la luz de la negaci贸n sistem谩tica, salvo momentos espor谩dicos, de la validez de la astrolog铆a que hacen las iglesias cristianas; sin embargo, encaja perfectamente en el marco de un ambiente esenio, pues los esenios, con la excepci贸n de los esenios ebionitas (estos se distingu铆an por que nunca se cortaban el pelo, rezaban y llamaban al arrepentimiento constantemente y rechazaban la astrolog铆a), dedicaban la mayor atenci贸n al estudio de la astrolog铆a como lo prueba el texto "4Q186" de Qumran, que es un tratado de fision贸mica astrol贸gica y otros textos de esta orden religiosa. 

Estos documentos demuestran que los esenios de Qumran estudiaban y practicaban la astrolog铆a con fines religiosos y por tanto los caracteres astrol贸gicos insertados en la biograf铆a de Jes煤s: la estrella de Bel茅n, los doce ap贸stoles, las siete estrellas de su mano, etc. encajan perf茅ctamente con lo que seria un gui贸n preparado por astr贸logos esenios. Esta tradici贸n astrol贸gica esenia tiene unos or铆genes muy antiguos, pues muchas de sus ideas son persas o zoroastrianas.

Las ideas esenias, junto con otras procedentes de los cultos de las comunidades hacia las que se iba abriendo el cristianismo florecieron especialmente entre los cristianos que despu茅s se denominaron gn贸sticos y fue rechazada y perseguida por los cristianos de la que podr铆amos llamar linea oficial. Aunque la astrolog铆a no era una marca de distinci贸n netamente gn贸stica, la adopci贸n de los m茅todos y el sistema astrol贸gico por los cristianos gn贸sticos provoc贸, tras las luchas internas del cristianismo, la asimilaci贸n de la astrolog铆a como una mas de las herej铆as.

(Hypolitus, nacido en Gaza en el 315 ddc, Obispo de Chipre en el 367 que muri贸 en el 403, el principal propagandista contra los herejes del cristianismo oficial, en su voluminoso texto "Refutaci贸n de todas las herej铆as", dedica algunos p谩rrafos a la astrolog铆a, su critica resulta muy d茅bil y superficial pero no deja de tener inter茅s pues marca el inicio de los argumentos que se utilizaron en una persecuci贸n ideol贸gica de grandes dimensiones. Ataca la astrolog铆a, en primer lugar, por la imposibilidad de conocer con exactitud el momento de la concepci贸n del reci茅n nacido y por lo tanto de formar un hor贸scopo fiable del momento de la concepci贸n; tambi茅n critica la astrolog铆a por la imposibilidad, seg煤n el, de determinar el momento del nacimiento, haciendo una peregrina discusi贸n de si el nacimiento se produce cuando empieza a salir la cabeza del 煤tero o cuando el cuerpo a salido compl茅tamente; Por ultimo critica las diferencias de opini贸n entre los astr贸logos-astr贸nomos entre las distancias, tama帽os y velocidades de los cuerpos celestes, esta critica parece mas bien una critica al estado de la ciencia de su momentos mas que a la astrolog铆a es si. De esta forma la astrolog铆a y los astr贸logos entran en la historia como v铆ctimas que sufrieron persecuciones sin cuento y tuvo que desarrollarse con grandes dificultades en los siglos siguientes al triunfo del cristianismo como doctrina religiosa oficial del r茅gimen romano imperial).




El elementos mas significat铆vamente astrol贸gico de la natividad de Jes煤s es, sin duda, la se帽al del cielo, la estrella de Bel茅n, que avisa de un nacimiento regio o prodigioso a los astr贸logos-magos, los cuales deciden emprender un viaje para rendir homenaje a ese reci茅n nacido. Sobre este punto se ha especulado mucho y lo mas aceptable parece que esos magos-astr贸logos pudieron bien ser jud铆os esenios, hombres de ciencia de la di谩spora procedentes de alg煤n lugar no muy alejado a Bel茅n o bien sacerdotes-astrologos del culto de Mitra (En el antiguo mosaico que se incluye aqui puede verse a los tres "reyes magos" ataviados con el gorro "frigio" que utilizaban los seguidores de Mitra.). Pensar en reyes extranjeros resulta poco razonable, en primer lugar por la ausencia total de referencias a este acontecimiento en las tablillas astron贸micas caldeas de este periodo y sobre todo a lo poco apropiado que hubiera sido que tres aut茅nticos reyes hubieran aparecido de improviso en la corte de Herodes, sin el envi贸 previo de embajadores.
 
La transformaci贸n de esos magos-astr贸logos en reyes pertenece a la leyenda o a la fantas铆a popular

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